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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    　　这段经文宣说具意乐的“纯金喻”发心。　　7.同样，舍利子，菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，应当圆满四念住，应当圆满四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，(27a)应当修习空、无相、无愿三摩地...、四圣谛、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分出现于世间，乃至四无畏、四无碍解、六波罗蜜多、如来十力出现于世间，八解脱、九次第定、诸空、无相、无愿、一切三摩地、一切总持门出现于世间，...

    释如石*、释果赜、林秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 佛法义理（4）

    显示信心是以智慧为主。 　　⒍七觉支：又名七菩提分，在三十七道品中独得觉名，正因前修四念处至五根五力时未觉，后修八正道时已觉，唯中间修此七觉分法，是由迷而悟，由未觉而觉，故独得觉名。七菩提分说明如下：①...次第三十七道品继四念住、四正勤、四神足、五根、五力后的第六品的行法。 　　七觉支又称七等觉支、七遍觉支、七菩提分、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，略称七觉。觉，意谓菩提智慧；以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447722.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    五根、五力、七菩提分、八圣道分，（27a）应当修习空、无相、无愿三摩地。同样，应当修习四静虑、四无量、四无色定、八解脱、九次第定、九不可爱想。那九种？就是应当修习肿胀尸想、虫啖尸想、脓烂尸想、异赤尸想...，即十善业道、五近事戒、八支近住戒、四静虑、四无量、四无色等至、五神通、四圣谛、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分出现于世间，乃至四无畏、四无碍解、六波罗蜜多、如来十力出现于世间，...

    释如石

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html

  • 净土教的现代价值略探（1）

    、五力、七菩提分、八圣道　　分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。[57]　　在极乐净土，阿弥陀佛不但以法、报、化三身说法，而且还运用种种方便，变化出种种奇妙杂色之鸟，令彼等说法，其音演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分等等佛法中必修课的内容，而且播放的时间，没有限制（“昼夜六时”乃古印度的计时方式，即昼三时夜三时，像我们现代说的二十四小时一样）。因为阿弥陀佛运用了整个时间与空间的...

    正澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html

  • 澈见本心（2）

    　或观七菩提分，均不离此法行。　　诸法无行经云：“佛言：若行者能如是见四圣谛、四念处、八圣道分、五根、七菩提分，我说是人名为已得度者，到于彼岸，出在陆地无畏之处，已离重担，除诸尘垢，是人名为无所有者，...其果报，　　但自心仍然生其善恶诸业，故轮回不止。　　佛虽与众生同住于世，　　但佛深知业障本空， 　　故其一切行，均为“无业行”。 　　七佛通诫偈曰：　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”　　...

    吴耀宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303356668.html

  • 净土思想对世界和谐的作用

    记载说:极乐净土有，　　復次舎利弗。彼國常有。種種奇妙。雑色之鳥。白鵠孔雀。鸚鵡舎利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸衆鳥。昼夜六時。出和雅音。其音演暢。五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土衆生。聞是...“五根五力。七菩提分。八聖道分。”等法。这里最关键是阿弥陀佛说往生极乐净土的人，再也不会入六道轮回。阿弥陀佛又说往生极乐净土的人，能够在极乐净土静下心来，没有私心杂念，只管一心修行，念佛、念法、念僧即...

    嘉木扬

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演唱，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利佛，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。...六时，演唱著「五根、五力、七菩提分、八圣道分”——三十七道品。“道”是指所修行之法，“品”是种类，“三十七道品”，就是三十七种修行的方法。也就是说修行这三十七种行法，就能通达至于佛的宝所，因此称为...

    罗卓文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530862997.html

  • 大念住经要义（一）

    　　B 观五取蕴 　　C 观内外六处 　　D 观七菩提分 　　E 观四圣谛　　苦圣谛的解释 　　苦集圣谛的解释 　　苦灭圣谛的解释 　　道圣谛的解释 　　修四念住的结果　　--------------...态度去正确了知、清楚觉照：　　五盖　　五取蕴　　内外六处　　七菩提分　　四圣谛　　以这五种心的内含（法）的现象为所缘，分别去觉知、直接体悟心法的生灭、无常、苦、无我的究竟实相，产生般若智能，运用不贪不...

    陈燕珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333464176.html

  • 佛说阿弥陀经义疏

    三、四合说，自行化他、权智、实智。　　其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。　　演畅道品，即是自行化他、权智、道品等法，即是自行化他实智也。五根依菩提心生，为大圆镜智因；五力依福德聚生，为平等性智因；七菩提分依智慧门生，为妙观察智因；八正道依精进行生，为成所作智因，无有四念住、四正断、四神足者，莲华中生，故无不净；但受诸乐，故无苦；寿命无量，故无无常；恒念三宝，故无无我。以无四倒故，无...

    周叔迦

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  • 隆莲法师《心经浅释》

    小乘一开始就讲无我。小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。三十七道品分三层讲戒、定、慧，一层比一层更深入、细致。四念处、四正勤、四如意足是第一层，是修加行的三学。四念处是慧学，四正勤是戒学，四如意足是定学。因为声闻乘人的水平高，故佛以五根、五力讲，五根、五力为第二层三学；七菩提分、八圣道分是第三层三学。四念处是观身不净、观受是苦、观心...

    佚名

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